场中已经有人兴奋起来:“天下之言不归杨,则归墨,这是杨墨第一次正面交锋,墨家钜子一旦卡住就完了!”
“若是墨子大师尚在,谁胜谁负犹未可知,这位墨家钜子太过年轻了一些。”
杨朱的两个基本观念:“为我”,“轻物重生”。
这些观念显然是反对墨子的,与墨子主张的兼爱截然不同。
杨朱并非一个纯粹的隐士,他也有政治理想。
他认为,要是一个人遗世独立不与这个世界发生任何关系,每个人都是独立的自由的生命,我不取身体的一毛有利于天下,我也不拿天下一丝一毫,人就像蚕蛹一样,把自己包起来,和世界没有任何关系,这样天下就太平了。
也就是说,如果每一个人不去为了他人的利益而自我牺牲,也不会出现争权夺利而导致的自我牺牲,人人对自己负责,严守自己权利的边界不越线,世界就和谐太平。
爱有时候是残酷的,奉献和索取也是残酷的,在他看来,只有自身肉体和生命的健全、灵魂的圆满才是真正的快乐。
杨朱学说的出现,就是为了反驳墨子,认为道德是加在人身上的风俗习惯,人生来本来就是善良、温厚的,只需要在生活中积累这种各样的习惯就可以了,而并不要一直用道德来约束自己。
江寒看着台下这个身着紫衫的中年男人,眉头微微皱起,开局就是地狱难度。
杨朱是历史上最早提出“无君”论思想的人。
他认为生命比一切重要,可以没有国家,没有君主,但个人的利益不能不得到保护。
拔一毛而利天下不为也,这个思想观念直到现在依旧值得辩驳,一毛不拔不是自私自利,而是为民众守护自己的权利和利益而摇旗呐喊。
如果别人需要,就可以拔你一毛,你既然允许别人拔你一毛,也就是说,你自己的“一毛”不能由你自由支配,为了“利天下”,就有可能拔掉你的全部头发,也有可能砍下你的项上人头。
“原来是杨子当面。”
江寒拱手行礼,淡然道:“今有人于此,义不入危城,不处军旅,不以天下大利易其胫一毛,世主必从而礼之,贵其智而高其行,以为轻物重生之士也。”
“夫上所以陈良田大宅,设爵禄,所以易民死命也,今上尊贵轻物重生之士,而索民之出死而重殉上事,不可得也,先生之说,难登庙堂!”
这是韩非子后来辩驳杨朱所说的,意思是假定这里有个人,坚决不进入危险地区,不参军打仗,不愿拿天下的大利来换自己小腿上的一根毫毛。
如果因为这些君主优待他,看重他的见识,赞扬他的行为,认为他是轻视财物爱惜生命的人,把良田和宽大的住宅拿出来作为赏赐,设置官爵和俸禄,为的是换取民众去拼死效命,是不可取的。
君主
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